□钱国祥

我耐久在古齐洛阳从事齐城考古做事。洛阳自周代以来即被视为宇宙的中心，被誉为“宇宙之中”“土中”“中国”等，亦然中国古代十几个王朝的建齐之地。自上世纪五十年代起，中国社会科学院考古商量所便在洛阳诞生成心的做事队，对汉魏洛阳故城、隋唐洛阳故城等多座齐城古迹，伸开抓续数十年的考古发掘与商量。从考古实施的角度看，这两处同属现在洛阳却性质不同的齐城古迹，适值组成中国城市考古中两种基本做事范式。

两座洛阳故城

我的做事东要麇集在汉魏洛阳故城这类“原野型”古迹。这座城址位至今洛阳市区以东约15公里洛河北岸的台地之上，其古迹区地表多为农田，现代侵扰较少，属于典型的“原野型”古迹。这为考古勘探商量提供了发愤的做事条目：考古队不错平稳制订耐久的学术策动，按既定策动系统揭露城墙、城门、说念路、宫殿等纰谬身分，慢慢厘清从东周、东汉、曹魏、西晋到北魏期间近500年间城址的形制样子变迁。咱们通过对这座早期齐城轨制的探索，省略看到秦汉期间的齐城是以多宫制的形制与容貌呈现，而齐城中严格的单一宫城及中轴线样子，则经过渐渐发展而演变造成。与之造成对比的是位至今洛阳市区正下方的隋唐洛阳故城。这座始建于隋伟业元年（605年）、在唐代行为帝国“东齐”、并于武周期间改称“神齐”的壮丽齐城，其宫皇城及部分里坊遗迹与现代城市高度叠加。对此类“古今叠压型”古迹，难以接纳系统性揭露的做事治安，考古做事难度更大，恶果败露周期更长。其考古做事只可聘用一种“挨风缉缝”式的旅途，何处有城市蛊卦，何处就可能取得一个窄小的做事窗口。每一次考古发掘齐像在拼积木，拾取一块历史拼图。庆幸的是，经过几代考古东说念主不懈戮力，积聚多量个零星点位而已，这座“地下齐城”的宏伟样子——尤其是其高度轨制化的中轴线结构——得以被慢慢拼合并再行领路。

隋唐“两京制”与中轴线

要坚毅隋唐东齐洛阳城，须将其置于“两京制”的框架下去意会。在隋唐最繁荣的期间，长安与洛阳均是王朝的齐城，分称“东京、西京”（或“东齐、西齐”），合称“东西两京”，天子将两京视作其东西二宅，在不同技艺段分散承担着国度政事中心的职能。这种轨制安排，使洛阳的齐城蛊卦，具备了完满的轨制规格与政事真义，即齐城具有明确的建筑轴线，宫皇城建筑严格对称散布。

隋唐期间的齐城策动理念和“两京制”，接济了中国古代闻明的隋唐盛世和大一统样子，在齐城史上具有极为迫切的影响，以至远播东亚。日本在兴建平城京（奈良）和祥瑞京（京齐）时，在轨制理念与空间样子上，主要剿袭了隋唐齐城的形制和容貌，其接纳“左京”和“右京”的分区轨制，以及祥瑞京“左京”称“洛阳”、“右京”称“长安”的作念法，显着是给与了中国华夏的“两京”轨制。自后，祥瑞京西部（右京）因地势低洼而渐渐寂静，城市重点转向东部激昂地区，故后世京齐也就有了“洛阳”“京洛”“洛齐”的称谓。

咱们数十年来“拼图”式考古做事的一个中枢恶果，即是在考古学上证据并初步呈现了隋唐洛阳城的南北中轴线。这条轴线南起自然山阙——伊阙（龙门），向北交替经过定鼎门、天街、天津桥、天枢（文件记录武周期间所立）、端门、应天门、明堂（隋代乾阳殿、唐代乾元殿）、天国，直至宫城大内北门玄武门，体现出与“象天立宫”不雅念相干的空间抒发。尤为纰谬的是上述迫切节点建筑均有考古实证，由此再行建立起了一条由实地根据组成的历史空间链条。

在相干部门的主导与鼓吹下，通过古迹覆罩保护、大地标志及模拟展示等多种神志，这条千里寂于地下的齐城轴线，得以在现代城市生存中被再行感知。这并非精炼的古建筑复建，而是让可信的考古学信息更始为了可感知、可解读的文化景不雅。

广州：在连气儿层叠中追寻历史

当咱们把观点转向广州，就会发现其城市考古的处境，与隋唐洛阳城有相似性。

广州亦然一座极为典型的“古今叠压型”城市，两千多年的建城史在归并派地皮上抓续积聚。早期的考古做事一样是零星和点状的，近几十年来情况发生了显赫变化，跟着北京路“千年古说念”等遗迹的揭露、南越国宫署古迹与木构水闸古迹等的系统发掘，以及频年来一系列互助城市蛊卦的考古新发现，东说念主们手中的“历史拼图”越来越多，广州古城的容貌愈发明晰。

通过这些塌实的考古做事，咱们得以在文件记录基础上从什物层面不雅察广州古城纯确凿滋长轨迹。举例，可明晰“看到”城市南界是若何随珠江河说念的演变与冲积膨胀而渐渐南推；宋代又若何因应经济发展与军事抑止需要进行了大畛域扩城。这些齐是被考古极少点证实的历史历程。

对于广州城市中轴线的造成，考古材料为咱们提供了时空坐标。

从中国古代齐城轨制演变的配景来看，齐城中明确的“建中立极”轴线不雅念，一般以为至曹魏洛阳城期间趋于明确，并慢慢强化其轨制抒发，以太极殿为中枢确立至尊地位。这一轨制历经魏晋南北朝演化，至隋唐达于郁勃，成为后世齐城策动的迫切范式。晚唐至五代十国期间，中央权柄结构发生改造，宫皇城空间组织趋于复杂化，多重宫院样子增强。

对照这一宏不雅端倪，再看广州的考古发现，开云app官方在线入口特别具有启发性。刻下，在南越国期间的宫署古迹中，虽可见单体建筑的轴线对称特征，但尚未发现具备轨制化、勾通全城的齐城轴线体系根据。

现存考古而已标明，至五代十国期间的南汉国，在今北京路一带的宫城古迹中，建筑群已呈现一定进度的南北向轴线组织特征。这一变化，与晚唐五代以来场合政权强化齐城礼法抒发的举座趋势相呼应。

不错忖度，北京路一线行为广州传统政事中枢空间的轴线竖立，可能在晚唐至宋期间慢慢确立并得到强化，其造成历程与岭南政事地位的普及及轨制文化整合密切相干。这既是广州城市地舆发展的内生截止，亦然在中汉斯文多元一肉体局下，齐城礼节文化向岭南的传播及“在地化”更始的纯真例证。

东说念主们之是以参加数十年期间，在洛阳、广州及各个场合进行这种需极大耐烦与坚毅的“拼图”做事，其能源根源不仅在于学术，这更源于一种盛大的东说念主类心思：对自己来处的追索——这是一种“对家的醉心和追问”。如归并个东说念主会追寻我方的家眷与籍贯，生存在一座城市中的东说念主们，也自然渴慕了解眼下这片地皮的故事。一座领有深厚历史的城市，如若其临了光的斯文根据始终深埋地下，不为市民所知，那将是莫大的文化缺憾。

因此，现代城市考古的做事，毫不啻于撰写发掘讲演。其更纰谬的一步，在于念念考若何将迫切的考古发现，更始为城市全球历史牵挂的一部分。就像在洛阳，咱们戮力让中轴线的纰谬节点“走出”考古讲演，“走入”现代城市空间。对广州我一样抱有久了期待。追想我20多年前第一次到广州时，曾探寻城市中枢而所得有限；如今再到北京路，历史展示已融入繁荣街区，这正证明了考古做事的价值与朝上。跟着考古做事的抓续深入，在适应文物保护法律划定的前提下，能否在将来的城市策动中，为更多的古代城市纰谬遗迹预留出展示与阐释的空间？

让考古恶果从学术圈走向公众，让历史踪影从地下走到地上，融入现代市民的闲居生存，这是一项复杂的、需要考古学家、城市策动者与社会各界共同参与的耐久工程。但这恰是城市考古做事的终极价值所在——它不仅关乎往常，更关乎一座城市当下的文化底蕴与将来的精神塑造。

（作家系中国社会科学院考古商量所商量员，中国考古学会建筑考古专委会主任委员）

在现代城市中寻找古城轴线 ——以洛阳与广州城市考古为例

起原：羊城晚报 2026年02月13日 版次：A05栏目：作家：钱国祥

□钱国祥

我耐久在古齐洛阳从事齐城考古做事。洛阳自周代以来即被视为宇宙的中心，亚博app被誉为“宇宙之中”“土中”“中国”等，亦然中国古代十几个王朝的建齐之地。自上世纪五十年代起，中国社会科学院考古商量所便在洛阳诞生成心的做事队，对汉魏洛阳故城、隋唐洛阳故城等多座齐城古迹，伸开抓续数十年的考古发掘与商量。从考古实施的角度看，这两处同属现在洛阳却性质不同的齐城古迹，适值组成中国城市考古中两种基本做事范式。

两座洛阳故城

我的做事东要麇集在汉魏洛阳故城这类“原野型”古迹。这座城址位至今洛阳市区以东约15公里洛河北岸的台地之上，其古迹区地表多为农田，现代侵扰较少，属于典型的“原野型”古迹。这为考古勘探商量提供了发愤的做事条目：考古队不错平稳制订耐久的学术策动，按既定策动系统揭露城墙、城门、说念路、宫殿等纰谬身分，慢慢厘清从东周、东汉、曹魏、西晋到北魏期间近500年间城址的形制样子变迁。咱们通过对这座早期齐城轨制的探索，省略看到秦汉期间的齐城是以多宫制的形制与容貌呈现，而齐城中严格的单一宫城及中轴线样子，则经过渐渐发展而演变造成。与之造成对比的是位至今洛阳市区正下方的隋唐洛阳故城。这座始建于隋伟业元年（605年）、在唐代行为帝国“东齐”、并于武周期间改称“神齐”的壮丽齐城，其宫皇城及部分里坊遗迹与现代城市高度叠加。对此类“古今叠压型”古迹，难以接纳系统性揭露的做事治安，考古做事难度更大，恶果败露周期更长。其考古做事只可聘用一种“挨风缉缝”式的旅途，何处有城市蛊卦，何处就可能取得一个窄小的做事窗口。每一次考古发掘齐像在拼积木，拾取一块历史拼图。庆幸的是，经过几代考古东说念主不懈戮力，积聚多量个零星点位而已，这座“地下齐城”的宏伟样子——尤其是其高度轨制化的中轴线结构——得以被慢慢拼合并再行领路。

隋唐“两京制”与中轴线

要坚毅隋唐东齐洛阳城，须将其置于“两京制”的框架下去意会。在隋唐最繁荣的期间，长安与洛阳均是王朝的齐城，分称“东京、西京”（或“东齐、西齐”），合称“东西两京”，天子将两京视作其东西二宅，在不同技艺段分散承担着国度政事中心的职能。这种轨制安排，使洛阳的齐城蛊卦，具备了完满的轨制规格与政事真义，即齐城具有明确的建筑轴线，宫皇城建筑严格对称散布。

隋唐期间的齐城策动理念和“两京制”，接济了中国古代闻明的隋唐盛世和大一统样子，在齐城史上具有极为迫切的影响，以至远播东亚。日本在兴建平城京（奈良）和祥瑞京（京齐）时，在轨制理念与空间样子上，主要剿袭了隋唐齐城的形制和容貌，其接纳“左京”和“右京”的分区轨制，以及祥瑞京“左京”称“洛阳”、“右京”称“长安”的作念法，显着是给与了中国华夏的“两京”轨制。自后，祥瑞京西部（右京）因地势低洼而渐渐寂静，城市重点转向东部激昂地区，故后世京齐也就有了“洛阳”“京洛”“洛齐”的称谓。

咱们数十年来“拼图”式考古做事的一个中枢恶果，即是在考古学上证据并初步呈现了隋唐洛阳城的南北中轴线。这条轴线南起自然山阙——伊阙（龙门），向北交替经过定鼎门、天街、天津桥、天枢（文件记录武周期间所立）、端门、应天门、明堂（隋代乾阳殿、唐代乾元殿）、天国，直至宫城大内北门玄武门，体现出与“象天立宫”不雅念相干的空间抒发。尤为纰谬的是上述迫切节点建筑均有考古实证，由此再行建立起了一条由实地根据组成的历史空间链条。

在相干部门的主导与鼓吹下，通过古迹覆罩保护、大地标志及模拟展示等多种神志，这条千里寂于地下的齐城轴线，得以在现代城市生存中被再行感知。这并非精炼的古建筑复建，而是让可信的考古学信息更始为了可感知、可解读的文化景不雅。

广州：在连气儿层叠中追寻历史

当咱们把观点转向广州，就会发现其城市考古的处境，与隋唐洛阳城有相似性。

广州亦然一座极为典型的“古今叠压型”城市，两千多年的建城史在归并派地皮上抓续积聚。早期的考古做事一样是零星和点状的，近几十年来情况发生了显赫变化，跟着北京路“千年古说念”等遗迹的揭露、南越国宫署古迹与木构水闸古迹等的系统发掘，以及频年来一系列互助城市蛊卦的考古新发现，东说念主们手中的“历史拼图”越来越多，广州古城的容貌愈发明晰。

通过这些塌实的考古做事，咱们得以在文件记录基础上从什物层面不雅察广州古城纯确凿滋长轨迹。举例，可明晰“看到”城市南界是若何随珠江河说念的演变与冲积膨胀而渐渐南推；宋代又若何因应经济发展与军事抑止需要进行了大畛域扩城。这些齐是被考古极少点证实的历史历程。

对于广州城市中轴线的造成，考古材料为咱们提供了时空坐标。

从中国古代齐城轨制演变的配景来看，齐城中明确的“建中立极”轴线不雅念，一般以为至曹魏洛阳城期间趋于明确，并慢慢强化其轨制抒发，以太极殿为中枢确立至尊地位。这一轨制历经魏晋南北朝演化，至隋唐达于郁勃，成为后世齐城策动的迫切范式。晚唐至五代十国期间，中央权柄结构发生改造，宫皇城空间组织趋于复杂化，多重宫院样子增强。

对照这一宏不雅端倪，再看广州的考古发现，特别具有启发性。刻下，在南越国期间的宫署古迹中，虽可见单体建筑的轴线对称特征，但尚未发现具备轨制化、勾通全城的齐城轴线体系根据。

现存考古而已标明，至五代十国期间的南汉国，在今北京路一带的宫城古迹中，建筑群已呈现一定进度的南北向轴线组织特征。这一变化，与晚唐五代以来场合政权强化齐城礼法抒发的举座趋势相呼应。

不错忖度，北京路一线行为广州传统政事中枢空间的轴线竖立，可能在晚唐至宋期间慢慢确立并得到强化，其造成历程与岭南政事地位的普及及轨制文化整合密切相干。这既是广州城市地舆发展的内生截止，亦然在中汉斯文多元一肉体局下，齐城礼节文化向岭南的传播及“在地化”更始的纯真例证。

东说念主们之是以参加数十年期间，在洛阳、广州及各个场合进行这种需极大耐烦与坚毅的“拼图”做事，其能源根源不仅在于学术，这更源于一种盛大的东说念主类心思：对自己来处的追索——这是一种“对家的醉心和追问”。如归并个东说念主会追寻我方的家眷与籍贯，生存在一座城市中的东说念主们，也自然渴慕了解眼下这片地皮的故事。一座领有深厚历史的城市，如若其临了光的斯文根据始终深埋地下，不为市民所知，那将是莫大的文化缺憾。

因此，现代城市考古的做事，毫不啻于撰写发掘讲演。其更纰谬的一步，在于念念考若何将迫切的考古发现，更始为城市全球历史牵挂的一部分。就像在洛阳，咱们戮力让中轴线的纰谬节点“走出”考古讲演，“走入”现代城市空间。对广州我一样抱有久了期待。追想我20多年前第一次到广州时，曾探寻城市中枢而所得有限；如今再到北京路，历史展示已融入繁荣街区，这正证明了考古做事的价值与朝上。跟着考古做事的抓续深入，在适应文物保护法律划定的前提下，能否在将来的城市策动中，为更多的古代城市纰谬遗迹预留出展示与阐释的空间？

让考古恶果从学术圈走向公众，让历史踪影从地下走到地上，融入现代市民的闲居生存，这是一项复杂的、需要考古学家、城市策动者与社会各界共同参与的耐久工程。但这恰是城市考古做事的终极价值所在——它不仅关乎往常，更关乎一座城市当下的文化底蕴与将来的精神塑造。

（作家系中国社会科学院考古商量所商量员，中国考古学会建筑考古专委会主任委员）